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A diferencia de los católicos "de a pie", los sacerdotes tienen el "magisterio de la palabra": el púlpito, ahora potenciado por la radio. Piura y Cajamarca, por ejemplo, son extensivamente cubiertos por las poderosas radioemisoras jesuitas "Marañón" y "Cutivalú", operadas por religiosos de izquierda que apoyan la cruzada antiminera. Con o sin razón, se presume que hablan respaldados por la autoridad de la Iglesia en el grave disparadero de Conga.

Por desgracia, lo espiritual parece aburrir a sacerdotes y prelados. Su acostumbrada intervención en política ha dejado atrás aquello de dar a Dios lo que es de Dios y al César lo que le corresponde. Lamentablemente, la politización en la Iglesia no está ausente de las instancias institucionales a quienes compete controlar a los militantes directivos de las radios católicas que influyen decisivamente en las comunidades campesinas y nativas.

Veamos. Hace poco la Conferencia Episcopal Peruana (CEP) eligió para presidirla a Monseñor Piñeiro, un obispo dizque "tranquilo" e ideológicamente neutral. Pero al mismo tiempo ungió como vicepresidente a un conocido prelado, entrenado en el activismo antiminero del Vicariato de Jaén (2001-2004): el jesuita Pedro Barreto. Aprovechando su posición, el vicepresidente de la CEP compensó el fracaso de "la Gran Marcha Nacional del Agua", presentándola como "el reconocimiento y la sensibilidad que la sociedad civil tiene sobre el agua, uno de los elementos que el hombre con todo su desarrollo no puede crear" (el manifiesto fue difundido el 13 de febrero por la Conferencia Episcopal Latinoamericana, a través de la agencia católica Zenit).

¿Hablará Barreto por el presidente de la CEP, o solo habrá dado el primer paso para tomar la vocería de la institución? ¿Acaso era ése el arreglo electoral para ganarle la presidencia al Cardenal, candidato perdedor en la contienda?

Intrigado por estas dudas, acudí a una opinión experta que me informó de algo sorprendente: Perú es uno de los pocos países latinoamericanos con grandes zonas consideradas como "Territorios de Misión" por la Santa Sede. Como en los confines recientemente descolonizados esos territorios se encomiendan a vicariatos apostólicos y prelaturas que, sin serlo, asumen la función de obispados y son adjudicados a ordenes religiosas. Son éstas las que colocan a sus miembros (generalmente extranjeros que no tienen idea del Perú real) y les encomiendan circunscripciones sociopolíticamente complejas, que asumen con la visión estereotipada y marxistoide de ONG ambientalistas. (En diócesis regulares los obispos se nombran después de un riguroso escrutinio del Vaticano).

Consecuencia de ello es la mayoritaria presencia de prelados foráneos en la Conferencia Episcopal Peruana (31 de 49), lo que se refleja en elecciones, indefiniciones y decisiones en desmedro de los intereses nacionales.

Ello explica la vista gorda de la CEP sobre el activismo antiminero enquistado en Cajamarca y Piura. Para disipar dudas al respecto basta leer lo que escribió el jesuita Francisco Muguiro (Provicario de Jaén y predicador estrella de Radio Marañón), felicitando al exsacerdote Marco Arana (líder de la ONG GRUFIDES y del Movimiento Tierra y Libertad), y solidarizándose con él cuando sus superiores no lo apoyaron: "El día de mañana el desarrollo de Cajamarca deberá y reconocerá mucho más a GRUFIDES que a Yanacocha" (7.10.2006, webmail Radio Marañón).

Estos personajes son responsables de que los campesinos de Piura y Cajamarca vean a la minería como un enemigo contra el que deben luchar y levantarse, en lugar de enseñarles cómo pueden convertirla en su mejor aliada para vencer la pobreza que los oprime. Esta es la docencia que se espera de la Iglesia en la vorágine de conflictos sociales instigados por minorías radicales y violentistas que viven de la marginación de los excluidos.